SERTA
MAKSUD MAMPU UNTUK MENGERJAKAN HAJI
Bismillah, Walhamdulillah Wassalatu Wassalamu `Ala Rasulillah, Wa'ala Aalihie Wasahbihie Waman Walaah
(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)
Ibadat HAJI merupakan salah satu daripada Rukun Islam yang lima. Ia DIWAJIBKAN ke atas setiap orang Islam sebagaimana yang telah DIFARDHUKAN melalui Al-Quran, As-Sunnah dan ijmak ulamak. Di dalam Al-Quran Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
Tafsirnya: "Dan Allah MEWAJIBKAN manusia mengerjakan ibadat HAJI dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang MAMPU sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (engkarkan KEWAJIPAN ibadat HAJI itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) daripada sekalian makhluk’’ (Surah Ali Imran:97).
Mengenai KEWAJIPAN ibadat HAJI ini Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wasallam menjelaskan dalam sabda Baginda yang maksudnya: "Agama Islam itu dibina atas lima perkara:
1. Bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad itu pesuruh Allah,
2. Mendirikan sembahyang,
3. Menunaikan zakat,
4. Berpuasa Ramadan dan
5. Mengerjakan HAJI’’ (HR.Al-Bukhari).
Berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah tersebut maka ulamak sepakat mengenai KEWAJIPAN ibadat HAJI ditunaikan sekali dalam seumur hidup bagi orang-orang yang MAMPU. Ulamak juga sepakat mengenai kufurnya orang-orang yang engkar akan KEWAJIPANNYA.
HIKMAH DAN KEWAJIPAN HAJI
Setiap ibadat yang dituntut untuk dikerjakan setentunya mempunyai HIKMAH yang tersendiri, begitulah juga ibadat HAJI. Menurut ulamak, menghidupkan atau mengimarah Kaabah pada setiap tahun dengan menunaikan HAJI atau umrah adalah FARDHU kifayah. Banyak ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis yang menyebut mengenai HIKMAH ibadat tersebut di antaranya sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala yang tafsirnya: "Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat HAJI, nescaya mereka akan datang (ke Baitullah) dengan berjalan kaki dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus, yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh. Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu kerana pengurniaanNya kepada mereka binatang ternak (untuk dijadikan korban)" (Surah Al-Hajj:27-28).
Terdapat juga penjelasan hadis-hadis mengenai HIKMAH ibadat HAJI di antaranya sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wasallam yang maksudnya: "Sesiapa yang mengerjakan HAJI kerana Allah semata-mata (iaitu) dia tidak melakukan perkara-perkara keji dan buruk maka dia suci daripada dosanya seolah-olah pada hari dia dilahirkan oleh ibunya’’ (HR.Al-Bukhari).
Ibadat HAJI juga mempunyai keistimewaan tertentu bagi orang-orang yang mengerjakannya sama ada bagi dirinya sendiri atau umat Islam secara keseluruhannya. Bagi orang yang mengerjakan ibadat HAJI, ibadat tersebut akan menghapuskan segala kesalahan dan dosa serta membersihkan dirinya daripada maksiat yang telah dilakukan, sebagaimana sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wasallam yang maksudnya: "Suatu umrah kepada umrah yang lain adalah kaffarah (menghapuskan segala dosa) di antara keduanya dan HAJI yang mabrur (diterima) itu tiada balasan baginya selain Syurga’’ (HR.Al-Bukhari).
Dan hadis yang lain yang maksudnya: "Diampunkan dosa bagi orang yang mengerjakan HAJI dan bagi mereka yang dimintakan ampun oleh orang yang BERHAJI" (HR.Al-Tabarani dan Al-Hakim).
Ibadat HAJI juga mengukuhkan iman seseorang dan dapat membantu menyempurnakan taubat dengan ikhlas dan betul. Ibadat tersebut juga membawa seseorang itu bersyukur kepada Tuhannya iaitu berterima kasih dengan nikmat harta dan kesihatan yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala kerana ibadat HAJI TIDAK WAJIB dikerjakan jika tidak mempunyai harta yang cukup dan badan yang sihat.
Manakala keistimewaan ibadat HAJI kepada umat manusia, membawa mereka saling kenal-mengenal di antara satu sama lain walaupun berbeza warna kulit, bahasa dan bangsa. Di samping itu dapat bertukar-tukar pandangan mengenai hal ehwal umat Islam di tempat masing-masing dan saling bantu-membantu menangani masalah umat seperti penyelewengan akidah dan sebagainya serta apa-apa juga perkara yang terkandung sepertimana yang dijelaskan oleh Al-Quran iaitu yang tafsirnya: "Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka" (Surah Al-Hajj:27).
Ibadat HAJI juga membawa ikatan mahabbah persaudaraan yang kukuh di kalangan umat Islam sama ada dia seorang yang berbangsa Arab atau sebaliknya dan tidak mengira warna kulit sama ada hitam atau putih yang lebih penting ialah ketakwaan. Pada hakikatnya ibadat HAJI dijadikan sebagai muktamar atau perhimpunan umat Islam yang terbesar di dunia. Di dalamnya umat Islam saling berusaha menyebarkan dakwah Islamiyah dan aktiviti-aktiviti yang dibuat di kalangan mereka. Inilah HIKMAHNYA persaudaraan yang dipupuk oleh umat Islam sebagaimana yang dijelaskan oleh Al-Quran bahawa orang-orang Islam itu adalah bersaudara.
HAJI WAJIB SEKALI SEUMUR HIDUP
Ibadat HAJI boleh dikerjakan berulang kali bagi mereka yang mempunyai KEMAMPUAN dan cukup syarat-syaratnya. Walau bagaimanapun menurut ulamak, ibadat HAJI itu WAJIB dikerjakan hanya sekali seumur hidup berdasarkan hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam daripada Abu Hurairah Radiallahu 'anhu yang maksudnya: "Telah berkata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam dalam khutbah Baginda: "Wahai sekalian manusia, Allah Subhanahu wa Ta'ala telah MEWAJIBKAN kepada kamu ibadat HAJI, oleh kerana itu kamu kerjakanlah HAJI".
Seorang lelaki bertanya: "Adakah (dikerjakan HAJI) pada setiap tahun?".
Baginda diam tidak menjawab sehingga lelaki itu mengulang-ulang pertanyaannya sebanyak tiga kali, selepas itu baru Baginda menjawab dan bersabda: "Jika aku katakan "Ya", nescaya WAJIBLAH ia (setiap tahun) dan kamu tidak akan berdaya melakukannya" (HR.Ahmad dan Muslim).
Berdasarkan hadis di atas, ulamak sepakat mengatakan bahawa ibadat HAJI itu WAJIB dikerjakan hanya sekali seumur hidup dan jika dikerjakan berulang kali maka HAJI yang kedua dan seterusnya itu dikira sebagai SUNAT. Ulamak juga sepakat bahawa ibadat HAJI itu TIDAK WAJIB dikerjakan dengan bersegera. Walau bagaimanapun SUNAT tidak melambatkan ibadat tersebut bagi orang-orang yang mempunyai KEMAMPUAN dan telah cukup syarat-syarat yang DIWAJIBKAN kepada mereka. Bersegera dalam membuat amal kebajikan itu suatu perkara yang dituntut sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman yang tafsirnya: "Oleh itu berlumba-lumbalah (bersegera) kamu membuat amal kebajikan (beriman dan beramal soleh)" (Surah Al-Maaidah:48).
MENGETAHUI SYARAT-SYARAT WAJIB HAJI
Ibadat HAJI WAJIB dikerjakan oleh orang Islam yang cukup syarat dan BERKEMAMPUAN sebagaimana yang dituntut oleh Al-Quran dan As-Sunnah. Bagi mereka yang berhajat menunaikan ibadat HAJI, persediaan yang HARUS dibuat ialah memastikan sama ada mereka telah mempunyai syarat-syarat yang cukup dan BERKEMAMPUAN atau sebaliknya. Dengan memenuhi syarat-syarat tersebut dia DIWAJIBKAN dan dituntut menunaikan ibadat HAJI, tetapi tanpa salah satu daripada syarat-syarat itu, maka dia TIDAK WAJIB menunaikannya.
Di antara syarat-syarat yang WAJIB menunaikan HAJI itu ialah hendaklah dia:
1. Seorang Islam
2. Baligh
3. Berakal
4. Merdeka
5. BERKEMAMPUAN dari segi kesihatan badan dan mempunyai harta
6. Keselamatan dalam perjalanan menuju ke Mekah
Dan di antara syarat-syarat yang TIDAK WAJIB menunaikan HAJI itu ialah:
1. Orang kafir
2. Kanak-kanak
3. Orang gila
4. Hamba sahaya
5. Tidak BERKEMAMPUAN dari segi kesihatan badan dan harta
6. Tiada keselamatan dalam perjalanan menuju ke Mekah
Menurut ulamak, orang kafir TIDAK WAJIB dan TIDAK SAH mengerjakan ibadat HAJI. Tetapi WAJIB pula HAJI itu ke atas orang murtad sekalipun TIDAK SAH kecuali dia masuk Islam. Ibadat HAJI juga TIDAK WAJIB ke atas kanak-kanak dan orang gila kerana mereka tidak dituntut mengerjakannya. Walau bagaimanapun, kanak-kanak yang mumayyiz tetapi belum baligh, jika dia mengerjakan ibadat HAJI, HAJINYA tetap SAH dan dikira sebagai HAJI SUNAT. Hal ini berdasarkan riwayat Ibnu Abbas, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda yang maksudnya: "Apabila kanak-kanak itu mengerjakan HAJI, maka baginya (dia mendapat) HAJI itu sehingga dia berakal, dan apabila dia telah berakal maka ke atasnya (WAJIB) HAJI yang lain" (HR.Al-Hakim).
HAJI kanak-kanak yang mumayyiz atau yang belum mumayyiz hendaklah diniatkan HAJINYA oleh wali sama ada bapa atau datuknya, sekalipun bapa atau datuknya itu belum berihram atau belum pernah melakukan HAJI, dengan niat "Aku berihram bagi si polan". Bagi kanak-kanak yang mumayyiz TIDAK HARUS berihram kecuali dengan izin walinya. Begitu juga kanak-kanak yang belum mumayyiz segala perbuatan HAJINYA hendaklah dibuat bersama walinya iaitu dia melakukan tawaf dan sa’ie dengan walinya dan WAJIB ke atas kanak-kanak tersebut bersih dan menutup aurat sekalipun tidak disyaratkan suci daripada hadas (berwuduk).
Ringkasnya, kanak-kanak tersebut hendaklah dibawa hadir ke setiap tempat ibadat HAJI seperti dibawa kanak-kanak itu melakukan tawaf dan sa’ie dan sebagainya, iaitu sesudah walinya itu melakukan tawaf dan sa’ie bagi dirinya sendiri. Begitu juga jika kanak-kanak itu tidak boleh melakukan lontaran jamrah, maka wali akan melakukannya sebagai wakil seperti melontar jamrah Al-’Aqabah, jika kanak-kanak itu tidak berdaya adalah SUNAT (mustahab) wali itu meletakkan batu pada tangan kanak-kanak tersebut dan melontar bersamanya, iaitu setelah si wali melontar jamrah tersebut bagi dirinya sendiri. Dalam keadaan tersebut HARUS bagi wali itu memberi izin kepada orang lain membawa kanak-kanak itu dan menunaikan ibadat HAJI bersama kanak-kanak tersebut.
MAMPU UNTUK MENGERJAKAN HAJI : MAKSUD DAN SYARAT-SYARATNYA
Antara syarat-syarat WAJIB HAJI itu ialah ada istitha’ah (BERKEMAMPUAN/Berkuasa) sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam Surah Ali ‘Imran, Ayat 97 yang tafsirnya "Dan Allah MEWAJIBKAN manusia mengerjakan ibadat HAJI dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang MAMPU sampai kepadanya".
Tafsiran ayat di atas "Sesiapa yang MAMPU sampai ke Baitullah” bermaksud mempunyai bekalan dan kenderaan untuk pergi ke Mekah al-Mukarramah. Diriwayatkan oleh Anas Radhiallahu ‘anhu:
Maksudnya: "Bahawasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam pernah ditanya mengenai firman Allah: "sesiapa yang MAMPU sampai kepadanya".
Maka ditanya: "Apa itu assabiil?".
Baginda menjawab: "Bekalan dan kenderaan” (HR.al-Hakim).
Jenis-Jenis MAMPU Untuk Mengerjakan HAJI
Ulamak Syafi’eyah mensyaratkan MAMPU untuk mengerjakan HAJI itu terbahagi kepada dua jenis:
(1) MAMPU Untuk Mengerjakan HAJI Dengan Diri Sendiri
Ini bermaksud seseorang itu MAMPU mengerjakan HAJI dengan dirinya sendiri tanpa perantaraan orang lain. Dikatakan juga dia adalah MAMPU dengan tubuh badan dan harta.
Syarat-Syarat MAMPU Untuk Mengerjakan HAJI Dengan Diri Sendiri
Syarat-syarat bagi orang yang MAMPU mengerjakan HAJI dengan dirinya sendiri adalah seperti berikut:
(i) Mempunyai Bekalan Yang Mencukupi Semasa Pergi Dan Balik HAJI
Di samping bekalan yang cukup untuk dirinya mengerjakan HAJI, bekalan itu juga mencukupi untuk orang yang dibawah tanggungannya yang ditinggalkannya semasa pergi dan balik HAJI iaitu orang yang WAJIB diberi nafkah. Bekalan untuk orang yang ditinggalkannya itu termasuk nafkah, pakaian, khidmat pembantu, tempat tinggal, bayaran perubatan dan upah doktor. Juga mempunyai bekalan seperti air di tempat-tempat perhentian dengan harga yang berpatutan menurut keadaan tempat dan masa.
Begitu juga, ada lebihan untuk membayar hutangnya kepada seseorang sama ada hutang yang perlu dibayar dengan segera ataupun bertangguh. Demikian juga, hutangnya kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala seperti nazar dan kaffarah. Jika seseorang itu tidak mempunyai bekalan yang mencukupi untuk dirinya atau orang yang ditinggalkannya semasa pergi dan balik HAJI dan tidak ada lebihan untuk membayar hutang, maka TIDAK DIWAJIBKAN ke atasnya HAJI. Rumah kediaman, pakaian dan apa saja yang dalam makna keperluan yang sangat dihajati (dharuri), TIDAK WAJIB dijual demi mencukupi bekalan dan kenderaan untuk mengerjakan HAJI.
Namun jika harta tersebut dijual sebahagiannya untuk perbelanjaan HAJI dan sebahagian lagi masih dapat memenuhi keperluannya (dharuri), maka WAJIB ke atasnya HAJI. Sebagai contoh, seseorang itu memilik tanah lalu dia dapat menjual sebahagian tanahnya itu untuk perbelanjaan HAJI dan sebahagiannya lagi mencukupi untuk keperluannya (dharuri), maka WAJIB ke atasnya HAJI. Jika seseorang itu berhajat untuk kahwin kerana takut berlakunya zina, maka utamakanlah kahwin itu daripada HAJI. Namun jika kahwinnya itu bukan kerana takut berlakunya zina, maka AFDHAL didahulukan HAJI daripada kahwin.
(ii) Mempunyai Kenderaan Sama Ada Dengan Dibeli Atau Sewa
Syarat ini adalah bagi orang yang jauh tempat tinggalnya daripada Mekah sejauh dua marhalah (kira-kira 89 kilometer) atau lebih iaitu kadar yang DIHARUSKAN sembahyang qashar. Sementara bagi orang yang dekat tempat tinggalnya dengan Mekah iaitu kurang daripada dua marhalah dan dia MAMPU untuk berjalan kaki, maka WAJIB ke atasnya mengerjakan HAJI dan tidak disyaratkan ke atasnya mempunyai kenderaan. Namun jika orang yang dekat tempat tinggalnya dengan Mekah itu TIDAK MAMPU untuk berjalan kaki, maka mempunyai kenderaan itu menjadi syarat ke atasnya sebagaimana orang yang jauh tempat tinggalnya daripada Mekah.
Jika seseorang itu tidak mempunyai kenderaan sama ada dengan dibeli atau sewa, maka TIDAK DIWAJIBKAN ke atasnya HAJI. Sebagaimana hadis riwayat Ibnu ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma katanya:
Maksudnya: "Telah datang seorang lelaki kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam, maka lelaki itu bertanya: "Ya Rasulullah! apakah yang MEWAJIBKAN HAJI itu?”.
Baginda menjawab: "Bekalan dan kenderaan” (Hadis riwayat at-Tirmidzi).
(iii) Aman Dan Selamat Dalam Pelayaran Daripada Bahaya
Aman dan selamat dalam pelayaran daripada bahaya sama ada ke atas diri atau anggotanya ataupun diri atau anggota orang yang bersama-samanya. Demikian juga, selamat harta dan barangnya daripada bahaya. Sebahagian ulamak mutaakhirin mengaitkan harta dan barang itu dengan nafkah dan bekalan, iaitu selamat harta dan barangnya yang diperlukan untuk nafkah dan bekalan daripada bahaya. Akan tetapi jika dia membawa bersamanya harta untuk berniaga dan dia bimbang akan keselamatan harta perniagaannya itu daripada bahaya, maka kebimbangannya itu tidak dikira sebagai satu keuzuran.
Jika tidak selamat dalam pelayarannya itu daripada bahaya seperti takut binatang buas, musuh atau pengintai yang ingin menyamun hartanya walaupun sedikit dan tidak ada laluan lain lagi yang selamat, maka TIDAK DIWAJIBKAN ke atasnya HAJI kerana ia dikira TIDAK MAMPU. Namun jika ada laluan lain yang selamat, maka WAJIB ke atasnya HAJI.
Adapun jika tidak ada laluan lain yang selamat melainkan melalui laut, dalam hal ini menurut pendapat yang ashah, sekiranya pada kebiasaannya ia membawa kebinasaan seperti ombak yang bergelora, maka TIDAK WAJIB ke atasnya HAJI bahkan HARAM melaluinya. Jika pada kebiasaannya ia selamat, maka WAJIB ke atasnya HAJI. Namun jika kebiasaan keduanya itu seimbang (kebinasaan dan selamat), maka TIDAK WAJIB HAJI bahkan HARAM melaluinya.
(iv) Ditemani Syarat Khusus Bagi Perempuan
Disyaratkan bagi perempuan yang ingin mengerjakan HAJI hendaklah ditemani oleh suaminya atau mahramnya atau perempuan-perempuan lain yang dipercayai (amanah, adil atau ‘adalah). Jika tidak ditemani oleh salah satu daripada mereka itu, maka TIDAK WAJIB ke atasnya HAJI bahkan HARAM dia bermusafir seorang diri kerana takut dilencongkan ke arah perkara keji dan ditipu. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam:
Maksudnya: "Tidak boleh seorang perempuan bermusafir melainkan bersama mahram...” (HR.al-Bukhari).
Mahram yang kanak-kanak tidak memadai untuk menemani perempuan itu mengerjakan HAJI. Hendaklah mahramnya itu lelaki baligh atau hampir baligh yang boleh menjaga keamanan apabila bersamanya. Demikian juga, jika perempuan itu bermusafir bersama dengan perempuan-perempuan yang dipercayai, mereka itu hendaklah juga baligh atau hampir baligh.
Bilangan perempuan-perempuan yang menemaninya itu adalah seramai tiga orang (kesemuanya empat orang termasuk perempuan yang ditemani itu). Ini memandangkan bahaya pelayaran tersebut dan untuk mengambil langkah berhati-hati kerana kadang-kadang terjadi kepada salah seorang mereka itu
suatu hajat keperluan seperti membuang air kecil atau sebagainya, maka seorang daripada mereka boleh menemaninya dan dua orang lagi boleh tinggal. Sekiranya mereka itu kesemuanya cuma tiga orang, nescaya dalam keadaan tersebut, dia akan pergi seorang diri dan menimbulkan ketakutan pada dirinya.
Walau bagaimanapun jika dia hanya ditemani oleh seorang perempuan yang dipercayai, maka HARUS (TIDAK WAJIB) bagi perempuan itu bermusafir untuk mengerjakan HAJI FARDHU. Demikian juga, HARUS baginya bermusafir seorang diri untuk mengerjakan HAJI FARDHU apabila dia yakin selamat pada dirinya dari ditipu dan dilencongkan ke arah perkara yang keji. Berlainan hukumnya, apabila ditemani dengan tiga orang perempuan yang dipercayai adalah WAJIB ke atasnya HAJI. Adapun jika HAJI SUNAT ataupun tujuan musafir lain yang bukan WAJIB, maka HARAM ke atas perempuan itu bermusafir sama ada jauh ataupun dekat walaupun ditemani dengan jemaah perempuan yang ramai.
Kesimpulan hukum bagi perempuan bermusafir itu adalah seperti berikut:
(i) HAJI FARDHU
a) WAJIB apabila ditemani oleh suami atau mahram atau tiga orang perempuan yang dipercayai.
b) HARUS apabila ditemani oleh seorang perempuan yang dipercayai.
c) HARUS bermusafir seorang diri apabila dia yakin selamat.
(ii) HAJI SUNAT
a) HARAM jika tidak ditemani oleh suami atau mahram.
b) HARAM walaupun ditemani oleh ramai perempuan.
Menurut pendapat yang ashah, apabila mahram perempuan itu tidak mahu menemaninya bermusafir untuk mengerjakan HAJI kecuali dengan dibayar upah, maka hendaklah perempuan itu memberinya upah. Demikian juga sama keadaan mahram itu, suami dan perempuan-perempuan yang menemaninya, apabila mereka tidak mahu menemaninya melainkan dengan diberi upah maka hendaklah diberi upah. Namun jika mereka itu tidak mahu menemainya bermusafir untuk mengerjakan HAJI walaupun diberi upah, maka tidaklah boleh dipaksa.
(v) Sihat Tubuh Badan Dan Tidak Menghadapi Kesukaran Yang Keterlaluan Ketika Dalam Kenderaan
Jika seseorang itu menghadapi kesukaran yang keterlaluan seperti kerana sakit, tua atau sebagainya, maka tidak dikira sebagai seorang yang MAMPU untuk mengerjakan HAJI dengan dirinya sendiri. Adapun jika kesukarannya itu tidak keterlaluan dan pada kebiasaannya dia MAMPU menghadapinya, maka ia tidak dikira sebagai satu kepayahan. Sementara orang yang buta, TIDAK WAJIB ke atasnya mengerjakan HAJI melainkan ada bersamanya pemandu. KEWAJIPAN ada pemandu bagi orang buta itu sama seperti KEWAJIPAN ada mahram bagi perempuan.
(vi) Mempunyai Masa Dan Kesempatan Bagi Menunaikan FARDHU HAJI
Ada waktu yang mencukupi untuk sampai ke Mekah bagi mengerjakan HAJI mengikut kadar perjalanan biasa. Namun jika waktu tidak mencukupi untuk sampai ke Mekah bagi mengerjakan HAJI, maka TIDAK WAJIB ke atasnya HAJI. Contohnya ialah seperti orang yang MAMPU untuk mengerjakan HAJI sebelum wukuf di hari ‘Arafah, tetapi waktu untuk sampai ke ‘Arafah tidak mencukupi mengikut kadar perjalanan yang biasa, maka TIDAK DIWAJIBKAN HAJI ke atasnya pada tahun itu.
(2) MAMPU Untuk Mengerjakan HAJI Dengan Perantaraan Orang Lain
Ini bermaksud seseorang itu TIDAK MAMPU mengerjakan HAJI dengan dirinya sendiri sama ada disebabkan kematian ataupun lemah kerana sakit, tua atau sebagainya, akan tetapi dia MAMPU mengerjakannya dengan perantaraan orang lain seperti memberi upah kepada seseorang mengerjakan HAJI untuk dirinya. Dikatakan juga dia adalah MAMPU dari segi harta sahaja.
Syarat-Syarat MAMPU Untuk Mengerjakan HAJI Dengan Perantaraan Orang Lain
Orang yang TIDAK MAMPU untuk mengerjakan HAJI dengan dirinya sendiri, WAJIB ke atasnya mengerjakan HAJI dengan perantaraan orang lain apabila memenuhi syarat-syarat WAJIBNYA. Mereka yang boleh mengerjakan HAJI dengan perantaraan orang lain itu adalah seperti berikut:
(i) Orang Yang Telah Meninggal Dunia Sedangkan Semasa Hidupnya Dia MAMPU
Sesiapa yang meninggal dunia sedang KEWAJIPAN HAJI masih tertanggung ke atasnya (iaitu semasa hidupnya dia MAMPU untuk mengerjakan HAJI tetapi tidak dikerjakannya), ini termasuk juga qadha, nazar atau dia diupah untuk mengerjakan HAJI, maka WAJIB dikerjakan HAJI untuk diri si mati dari harta peninggalannya. Ini sama seperti KEWAJIPAN membayar hutang. Orang yang DIWAJIBKAN mengerjakan HAJI untuk si mati itu sama ada dia melakukannya dengan diri sendiri ataupun dengan perantaraan orang lain adalah seperti berikut:
(i) Orang yang diwasiatkan
(ii) Jika tidak ada orang yang diwasiatkan, maka ahli waris
(iii) Jika tidak ada ahli waris, maka hakim
Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiallallahu ‘anhuma bahawa telah datang seorang perempuan bertanyakan kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam:
Maksudnya: "Sesungguhnya ibuku telah bernazar untuk mengerjakan HAJI lalu dia mati sebelum mengerjakan HAJI, adakah aku mengerjakan HAJI untuknya?”.
Baginda bersabda: "Ya, kerjakanlah HAJI untuknya. Apa pandanganmu apabila ibumu memiliki hutang, adakah engkau akan membayarkannya?”.
Dia menjawab: "Ya”.
Baginda Bersabda: "Sempurnakanlah hutang kepada Allah, sesungguhnya hutang kepada Allah lebih berhak ditunaikan” (HR.al-Bukhari).
Jika si mati itu tidak ada harta peninggalan, maka SUNAT bagi ahli warisnya dan orang asing (walaupun tanpa izin ahli waris) mengerjakan HAJI untuk si mati. Apabila seseorang itu tidak dapat mengerjakan HAJI selepas dia MAMPU untuk mengerjakan HAJI seperti meninggal dunia atau gila atau hilang hartanya sebelum para jemaah mengerjakan HAJI, maka tidak dikerjakan HAJINYA itu dari harta peninggalannya. Walau bagaimanapun SUNAT bagi ahli waris dan orang asing mengerjakan HAJI untuk diri si mati. Sementara HAJI SUNAT pula, TIDAK HARUS dikerjakan HAJI itu untuk diri si mati melainkan ada wasiat daripadanya.
(ii) Orang Yang Lemah Atau Terbatas Kesempurnaan Pergerakannya
Orang yang lemah atau terbatas kesempurnaan pergerakannya sama ada disebabkan sangat tua, cacat, sakit yang tidak ada harapan untuk sembuh atau sebagainya yang mereka TIDAK MAMPU untuk mengerjakan HAJI dengan diri sendiri seperti ada kesukaran yang keterlaluan ketika dalam kenderaan, adalah dibolehkan mengerjakan HAJI dengan perantaraan orang lain. Diriwayatkan oleh al-Fadhl Radhiallahu ‘anhu bahawa seorang perempuan daripada Khats‘am berkata:
Maksudnya: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya bapaku sangat tua sedang ke atasnya KEWAJIPAN HAJI dan dia TIDAK MAMPU untuk tetap berada di atas untanya”. Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda: "Maka engkau kerjakanlah HAJI untuknya” (HR.Muslim).
Orang yang lemah untuk mengerjakan HAJI dengan dirinya sendiri adalah DIWAJIBKAN mengerjakan HAJI dengan perantaraan orang lain apabila mempunyai harta bagi membayar upah yang berpatutan kepada orang yang diupahnya ataupun tanpa upah jika orang yang diupah itu reda. Adapun jika upah itu melebihi daripada upah yang berpatutan walaupun hanya lebih sedikit, maka TIDAK DIWAJIBKAN ke atasnya HAJI.
Syarat upah itu hendaklah ada lagi lebihan untuk bekalan orang yang lemah itu pada hari dia mengupah. Iaitu segala keperluannya seperti nafkah, pakaian dan khadam sama ada cukup untuk dirinya atau keluarganya pada hari dia mengupah itu. Demikian juga, disyaratkan ada lebihan untuk semua keperluan orang yang lemah itu melainkan nafkah untuk diri dan keluarganya selepas hari dia mengupah. Ini kerana orang yang lemah itu berada di dalam negeri (bermuqim bersama keluarganya) dia akan dapat memperolehi nafkah tersebut walaupun dengan meminjam.
Jika orang yang lemah itu tidak memenuhi syarat-syarat upah tersebut, maka TIDAK WAJIB ke atasnya HAJI. Namun jika anaknya atau orang asing yang ingin membayarkan upah tersebut bagi pihak orang yang lemah itu, maka menurut pendapat yang ashah tidaklah WAJIB ke atas orang yang lemah itu menerimanya. Adapun jika anaknya atau orang asing yang ingin mengerjakan HAJI untuk dirinya secara sukarela, maka WAJIB orang yang lemah itu menerimanya (mengizinkannya).
Adapun jika dia tidak mengizinkan mereka mengerjakan HAJI untuk dirinya, maka tidaklah perlu hakim mengizinkan bagi pihak dirinya dan janganlah dipaksa orang yang lemah itu supaya mengizinkannya, ini kerana HAJI tersebut TIDAK WAJIB dikerjakan dengan segera. TIDAK SAH mengerjakan HAJI untuk diri orang yang lemah itu apabila dia tidak mengizinkan. Ini kerana ibadat HAJI itu memerlukan kepada niat.
Orang yang lemah itu WAJIB ke atasnya HAJI apabila anaknya atau orang asing yang ingin mengerjakan HAJI untuk dirinya secara sukarela itu memenuhi syarat. Syarat-syaratnya adalah seperti berikut:
(i) Hendaklah orang yang sukarela itu terdiri daripada orang yang SAH mengerjakan HAJI FARDHU iaitu Islam, baligh, berakal dan merdeka.
(ii) Hendaklah orang yang sukarela itu sudah mengerjakan HAJI dan tidak ada tertanggung lagi ke atasnya KEWAJIPAN HAJI, qadha atau nazar.
(iii) Hendaklah orang yang sukarela itu dipercayai untuk mengerjakan HAJI untuk diri orang yang lemah itu.
(iv) Hendaklah orang yang sukarela itu tidak lemah atau terputus kesempurnaan pergerakannya.
Demikianlah penjelasan mengenai MAMPU mengerjakan HAJI sama ada MAMPU mengerjakannya dengan diri sendiri ataupun melalui perantaraan orang lain. Semoga penjelasan yang telah dihuraikan ini akan menjadi panduan kepada kita serta tahu bila dikatakan MAMPU mengerjakan HAJI dengan diri sendiri dan MAMPU mengerjakan HAJI dengan perantaraan orang lain.
Penutup
Berdasarkan syarat-syarat di atas, adalah WAJIB bagi mereka yang mempunyai KEMAMPUAN seperti harta, kesihatan dan keselamatan menunaikan ibadat HAJI ke Mekah. Bagi mereka yang telah mempunyai KEMAMPUAN dan kecukupan untuk BERHAJI adalah lebih utama dilaksanakan ibadat tersebut sebelum datang perkara yang akan menghalanginya, kerana Islam sangat menggalakkan umatnya bersegera dalam membuat sebarang alam kebajikan, lebih-lebih lagi ibadat yang dituntut dan DIWAJIBKAN. Hal tersebut dijelaskan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam melalui sabdanya yang maksudnya: "Allah Azza wa Jalla berfirman: "Sesungguhnya Aku memberikan kesihatan badan kepada seseorang hamba dan Aku memberikan keluasan (rezeki) dalam kehidupannya sehingga berlalu lima tahun, dia tidak akan kembali kepadaKu dalam keadaan dia telah berihram (telah menunaikan HAJINYA)" (HR.Ibnu Hibban dan Al-Baihaqi).
RENUNGAN: HIKMAH HAJI
HAJI merupakan Rukun Islam yang kelima
HAJI itu wajib dikerjakan hanya sekali seumur hidup
HAJI diwajibkan ke atas setiap orang Islam yang MAMPU
HAJI ialah mengunjungi Kaabah Mekah kerana Allah Subhanahu wa Ta'ala semata-mata..
HAJI itu balasan baginya adalah Syurga
HAJI dapat mensuci diri dari dosanya seolah-olah pada hari dia dilahirkan oleh ibunya
HAJI menghapuskan segala kesalahan dan dosa serta membersihkan dirinya dari maksiat yang telah dilakukan
HAJI itu membersihkan hati, jiwa dan jasad untuk membawa Hakikat Jiwamu sampai kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala..
HAJI dijadikan sebagai muktamar perhimpunan umat Islam yang terbesar di dunia
HAJI membentuk ikatan mahabbah persaudaraan yang kukuh di kalangan umat Islam
HAJI boleh saling kenal-mengenal antara satu sama lain walaupun berbeza warna kulit, bahasa dan bangsa
HAJI tanda syukur kita kepada Allah iaitu berterima kasih dengan nikmat harta dan kesihatan yang diberikan..
HAJI bagi orang yang cukup syarat diwajibkan, SUNAT tidak melambatkan ibadat tersebut
HAJI bagi orang yang engkar akan kewajipannya, ulamak sepakat mengenai kufurnya orang itu
HAJI boleh mengukuhkan iman seseorang dan membantu menyempurnakan taubat dengan ikhlas dan betul
HAJI boleh dikerjakan dengan melakukannya dengan diri sendiri ataupun dengan perantaraan orang lain..
Nak ditunggu apa lagi hai orang yang MAMPU mengerjakan HAJI....uzurmu @ matimu ????
