Rahsia Di Sebalik Demammu!!!!

Bismillah, Walhamdulillah Wassalatu Wassalamu `Ala Rasulillah, Wa'ala Aalihie Wasahbihie Waman Walaah
(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)


DEMAM itu ialah penyakit yang menyebabkan suhu tubuh melebihi suhu biasa. Jika demikian tiada siapa pun yang tidak pernah merasa DEMAM, namun apakah hakikat penyakit DEMAM itu sebenarnya dari sudut agama dan apakah pula hikmahnya?

Hakikat DEMAM
Sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Ibnu ‘Omar Radhiallahu ‘anhuma mengatakan yang maksudnya: "DEMAM berasal dari kepanasan api Neraka yang mendidih, maka padamkanlah ia dengan air" (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Dalam hadis yang diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha dari Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam, Baginda bersabda yang maksudnya: "DEMAM adalah dari panas api Neraka yang mendidih, dari itu dinginkanlah ia dengan air" (Hadis riwayat Muslim).

Dalam kitab ‘Umdah Al-Qari menyebutkan bahawa panas yang lahir dari tubuh orang yang DEMAM itu adalah secebis daripada kepanasan api Neraka. Allah telah menzahirkannya pada diri orang yang DEMAM itu dengan sebab-sebab yang tertentu agar dia mengambil iktibar daripadanya, sebagaimana Allah telah menzahirkan berbagai jenis kegembiraan dan kenikmatan yang berasal dari nikmat-nikmat Syurga untuk menjadi pengajaran dan petunjuk baginya.

Sebahagian ulamak berpendapat bahawa apa yang dimaksudkan dengan kepanasan api Neraka di sini ialah satu perumpamaan antara panas orang yang DEMAM dengan panas api Neraka sebagai peringatan kepada diri manusia betapa panasnya api Neraka. Namun pendapat ini disanggah oleh Ath-Thayyibi dengan mengatakan bahawa ia tidak sesuai untuk dijadikan sebagai perumpamaan, bahkan DEMAM itu memang lahir atau berasal dari kepanasan api Neraka sedari mula atau sebahagian dari hembusan api Neraka.

Adapun maksud "mendinginkannya dengan air” itu menurut Ibnu Al-Ambari ialah bersedekah dengan air, kerana ada riwayat mengatakan bahawa sedekah yang paling AFDHAL itu ialah memberi minum air.

Mengeluh Dan Mengadu Kerana DEMAM
Memang tidak dinafikan bahawa ada setengah orang mengeluh kerana DEMAM atau mengerang kerana kesakitan. Apakah perbuatan ini diharuskan dalam agama?

Sebenarnya kita tidak dilarang untuk mengadu atau mengeluhkan kesakitan kita kepada Allah Subhanahu Wa Ta‘ala. Apa yang dilarang ialah kita mengeluh dan mengadukannya kepada orang lain sesama manusia. Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam sendiri, para sahabat dan pengikut-pengikut mereka, pernah mengadukan kesakitan mereka. Diriwayatkan bahawa Al-Hasan Al-Bashri sewaktu sahabat-sahabatnya datang ke rumahnya, mereka menemuinya sedang mengadukan sakit giginya kepada Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dengan berkata yang ertinya: "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku ditimpa penyakit, sedang Engkaulah sahaja yang lebih mengasihani daripada (yang lain) yang mengasihani".

Adapun yang dimaksudkan dengan larangan mengadukan kesakitan kepada sesama manusia itu ialah mengadukannya dengan cara merasa jemu dan benci dengan penyakit itu. Akan tetapi jika seseorang itu memberitahu atau menceritakan penyakitnya kepada kawan-kawannya supaya mereka dapat mendoakannya sembuh, maka dalam hal ini tidaklah menjadi satu kesalahan. Begitu juga jika seseorang itu mengeluh kerana sakit, tetapi keluhannya itu boleh mendatangkan kerehatan kepadanya atau boleh meredakan kesakitannya, maka tidaklah juga menjadi apa-apa.

Al-Qur’an ada menceritakan tentang kesabaran Nabi Ayyub ‘Alaihissalam dalam menempuhi segala penderitaan. Di antara penderitaan yang Nabi Ayyub alami ialah berpenyakit gatal. Penyakit gatal ini sangat dahsyat. Apabila digaru dengan kuku, maka kuku baginda akan tanggal, tetapi masih juga bertambah gatal. Kemudian baginda terpaksa menggarunya dengan barang yang kesat. Tidak cukup dengan itu, baginda menggaru badannya dengan pecahan periuk dan akhirnya dengan batu. Namun masih juga merasa gatal. Sehingga dengan tidak disedarinya dagingnya telah luka dan koyak. Maka keluar dari tubuh baginda yang luka itu, nanah yang baunya sangat busuk. Orang ramai yang tinggal di sekitarnya tidak tahan dengan bau busuk itu, lalu mereka keluarkan Nabi Ayyub dari negeri tempat tinggalnya ke tempat terpencil. Semua orang memencilkannya kecuali isterinya yang merawatnya.

Nabi Ayyub tidak pernah mengeluh dengan apa yang menimpanya, bahkan dia bersifat sabar dan tahan menderita. Apa yang dilakukannya hanyalah bermohon kepada Allah agar mengasihaninya. Cubalah kita perhatikan permohonan Nabi Ayyub yang disebutkan di dalam Al-Qur’an:



Tafsirnya: "Dan Nabi Ayyub, ketika dia berdoa merayu Tuhannya dengan berkata: "Sesungguhnya aku disentuh (ditimpa) penyakit, sedang Engkaulah saja yang lebih mengasihani daripada segala (yang lain) yang mengasihani" (Surah Al-Anbiya’:83).

Jika kita perhatikan kalimat-kalimat yang disebut oleh Nabi Ayyub ‘Alaihissalam dalam ayat ini, alangkah halusnya budi bahasa baginda dalam rayuannya kepada Allah Subhanahu Wa Ta‘ala. Baginda menyebut "aku disentuh” dan tidak menyebut perkataan "aku ditimpa”. Di sini menggambarkan bahawa celaka itu sendiri yang datang menyentuh dirinya. Nabi Ayyub tidak menyebut juga "atas kehendakMu”, kerana kesopanannya yang sangat tinggi terhadap Allah Subhanahu Wa Ta‘ala. Selepas itu, rayuan baginda disudahi dengan kata-kata yang halus juga iaitu: "Sedang Engkaulah sahaja yang lebih mengasihani daripada segala yang mengasihani”.

Pada suku kata pertama, Nabi Ayyub mengadukan perasaannya yang dapat menimbulkan rasa kasihan dan pada suku kata kedua disebutkannya sifat Allah yang lebih pengasih daripada sesiapa jua pun yang pengasih. Hanya inilah permohonan Nabi Ayyub kepada Allah. Dia tidak merungut dan mengeluh, apatah lagi menyesali apa yang telah berlaku. Dia cuma memohon belas kasihan daripada Allah Subhanahu Wa Ta‘ala.

Inilah satu kisah yang patut kita ambil iktibar, pengajaran dan contoh tauladan daripadanya. Walaupun Nabi Ayyub telah ditimpa penyakit, harta bendanya punah-ranah, anak-anaknya ditimpa malang dan mati semuanya, tetapi berkat sabarnya dan imannya, Allah Subhanahu Wa Ta‘ala telah mengabulkan doa dan rayuannya, lalu dia pun sembuh seperti sediakala dan berkembanglah keturunannya serta dikurniakan harta benda yang melimpah ruah.

Mencaci-Maki DEMAM
Selaku seorang Muslim yang beriman, sepatutnya memiliki sifat sabar dan tidak mengeluh apabila ditimpa DEMAM. Orang yang tidak mempunyai sifat sabar semasa ditimpa DEMAM, mungkin tidak akan dapat mengawal dirinya dari mencaci maki penyakit ini, sedangkan kita dilarang berbuat demikian oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam. Ini bersandarkan kepada sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Jabir Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: "Bahawasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam telah berkunjung ke rumah Ummu Sa’ib atau Ummu Musayyib, lalu Baginda bersabda: "Apa halnya engkau wahai Ummu Sa’ib atau Ummu Musayyib menggigil?".
Dia menjawab: "DEMAM, semoga Allah tidak memberikan berkat kepadanya”.
Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda: "Jangan engkau memaki penyakit DEMAM, kerana dia menghilangkan kesalahan Bani Adam (manusia) sebagaimana landasan (tukang besi) menghilangkan kotoran (karat) besi” (Hadis Riwayat Muslim).

Begitulah segala apa jua yang datang semuanya daripada Allah, sama ada berupa rahmat hendaklah kita syukuri, atau berupa musibah maka hendaklah kita sabar menempuhinya.

DEMAM Penebus Dosa
Sebenarnya larangan mencaci maki DEMAM itu mempunyai RAHSIA atau hikmat tertentu yang wajar kita ketahui dan ingati.

Diriwayatkan dari Al-Hasan bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda yang maksudnya: "Sesungguhnya Allah menghapuskan seluruh kesalahan seorang Muslim yang beriman dengan DEMAM yang dideritainya satu malam” (Hadis riwayat Ibn Abi Ad-Dunya).

Begitu juga hadis yang diriwayatkan oleh Muslim daripada Jabir Radhiallahu ‘anhu yang disebutkan sebelum ini, mempunyai maksud yang sama. Jelasnya, kedua-dua hadis ini menerangkan bahawa DEMAM yang menimpa seseorang itu boleh menghapuskan dosa-dosanya yang telah lalu.

Penutup
Jadi, ditimpa DEMAM itu adalah sesuatu yang menguntungkan kerana ia menghapuskan dosa. Natijah yang lain, ia akan memantapkan keimanan bagi sesiapa yang memahaminya.

RENUNGAN: SIAPA DEMAM.. ROH @ TUBUH ???
Adapun yang terima sesuatu ujian itu adalah ROHMU. Dan ROHMU itu pula sifatnya boleh melangkaui sebarang masa, sebarang tempat dan sebarang keadaan sama ada kamu sedari ketika jagamu atau tidak kamu sedari tika lenamu, salah satu dalilnya lihatlah pada MIMPIMU. Bila ROHMU itu mengembara ke sesuatu tempat atas izin perintah Allah Taala tanpa pengetahuan TUBUHMU, sekembalinya ROH itu ke TUBUH, maka TUBUH juga akan merasai sebagaimana ROH itu telah merasa. Jika ROHMU itu menerima nikmat maka TUBUHMU juga merasa akan nikmat itu seperti seronok, gembira. Jika ROHMU itu menerima seksa maka TUBUHMU juga dapat merasa akan seksa itu seperti sakit, takut.

Adapun dalam Hakikat DEMAM, ada pendapat mengatakan bahawa atas izin perintah Allah Taala kemungkinan ROH seseorang itu telah dijemput terlebih dahulu untuk melihat bagaimana keadaannya panas api Neraka. Maka bila ROH seseorang itu telah kembali semula ke TUBUH, maka bahang panasnya api Neraka itu masih boleh terasa hingga ke TUBUHNYA pula. Ini kerana ROH dan TUBUH itu saling kamil mengkamil (bersatu padu) tidak bercerai berai selagi ada NYAWA. Begitu juga bila TUBUH sakit maka ROH juga akan merasa sakit. Ketahuilah bahawasanya TUBUHMU itu hanyalah sebagai satu alat untuk menyatakan akan kehadiran ROHMU itu.

Dan Hakikat DEMAM ini tidak lain tidak bukan hanyalah sebagai peringatan penuh kasih sayang dari Tuhan Yang Maha Pencipta kepada hambanya tika masih hidup di dunia. Peringatan apa? yakni peringatan agar "Jangan kamu jadikan Neraka itu sebagai tempat diammu di Akhirat kelak". Dan panasnya api Neraka itu hanya boleh dipadamkan atau didinginkan dengan air.......air apa? yakni "AIR SOLAT". Maka benarlah sabda Nabi SAW: "DEMAM berasal dari kepanasan api Neraka yang mendidih, maka padamkanlah ia dengan air" (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim) atau "DEMAM adalah dari panas api Neraka yang mendidih, dari itu dinginkanlah ia dengan air” (Hadis riwayat Muslim).